મેવાડના શ્રીનાથજી Mewad na Shrinathji

મેવાડના શ્રીનાથજી

અમી ભરેલી નજરું રાખો મેવાડના શ્રીનાથજી
દર્શન આપો દુઃખડાં કાપો મેવાડના શ્રીનાથજી

ચરણકમળમાં શીશ નમાવી વંદન કરું શ્રીનાથજીને
દયા કરીને ભક્તિ દેજો મેવાડના શ્રીનાથજી

હું દુઃખીઆરો તારે દ્વારે આવી ઊભો શ્રીનાથજી રે
આશિષ દેજો ઉરમાં લેજો મેવાડના શ્રીનાથજી

તારે ભરોસે જીવનનૈયા સોંપી રહ્યાં શ્રીનાથજી રે
બની કૃપાળુ પાર ઊતારો મેવાડના શ્રીનાથજી

ભક્તો તમારા કરે વિનંતિ સાંભળજો શ્રીનાથજી રે
મુજ આંગણિયે વાસ તમારો મેવાડના શ્રીનાથજી

અમી ભરેલી નજરું રાખો મેવાડના શ્રીનાથજી
દર્શન આપો દુઃખડાં કાપો મેવાડના શ્રીનાથજી

અમી ભરેલી નજરું રાખો મેવાડના શ્રીનાથજી

આજ મારા મંદિરિયાંમાં મ્હાલે Aaj mara mandiriyama mhale

આજ મારા મંદિરિયાંમાં મ્હાલે

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી
જો ને  સખી  કેવા  રૂમઝૂમ ચાલે  શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

યશોદાના    જાયા    ને    નંદના    દુલારા
મંગળાની  ઝાંખી   કેવી   આપે   શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

જરકસી   જામો    ધરી    ઊભા   શ્રીનાથજી
જગતના   છે   સાચેસાચા   સુબા  શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

મોહનમાળા   મોતીવાળી   ધરી   શ્રીનાથજી
પુષ્પની માળા  પર  જાઉં  વારી   શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

શ્રી નાથજીને  પાયે  ઝાંઝર શોભે  શ્રીનાથજી
સ્વરૂપ દેખી મુનિવરના મન લોભે  શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

ભાવ  ધરી  ભજો   તમે  બાલ કૃષ્ણ લાલજી
વૈષ્ણવજનને  અતિ  ઘણા  વ્હાલા શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

શ્રી   વલ્લભ   સ્વામી     ને     અંતરયામી
દેજો    અમને    વ્રજમાં  વાસ    શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી
જો ને  સખી  કેવા  રૂમઝૂમ ચાલે  શ્રીનાથજી

આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી
આજ  મારા  મંદિરિયાંમાં   મ્હાલે  શ્રીનાથજી

યમુનાષ્ટક ગુજરાતી પાઠ

યમુનાષ્ટક ગુજરાતી પાઠ

(૧)

શ્રી કૃષ્ણના  ચરણારવિંદની  રજ  થકી  શોભી  રહ્યાં
 સિદ્ધિ   અલૌકિક   આપનારા  વંદુ   શ્રી યમુનાજીને
સુપુષ્પની   સુવાસથી    જંગલ   બધું  મહેકી   રહ્યું
ને મંદ શીતલ પવનથી જલ પણ સુગંધિત થઈ રહ્યું
પૂજે   સુરાસુર  સ્નેહથી  વળી   સેવતા  દૈવી  જીવો
વંદન કરું  શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૨)

મા   સૂર્યમંડળ  છોડીને  બહુ   વેગથી  આવી  રહ્યાં
ત્યાં કાલિન્દીના  શિખર ઉપર શોભા અતિ સુંદર દીસે
તે  વેગમાં  પથ્થર  ઘણા  હરખાઈને  ઊછળી  રહ્યાં
ને આપ પણ  ઉલ્લાસપૂર્વક  ઊછળતાં  શોભી  રહ્યાં
હરિ હેતના  ઝૂલા  ઉપર  જાણે  બિરાજ્યા આપ  હો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી  કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૩)

શુક  મોર  સારસ   હંસ  આદિ  પક્ષીથી  સેવાયેલાં
ગોપીજનોએ  સેવ્યાં  ભુવન  સ્વજન પાવન રાખતાં
તરંગ  રૂપ   શ્રી  હસ્તમાં  રેતી   રૂપી  મોતી  તણાં
કંકણ  સરસ  શોભી  રહ્યાં  શ્રી કૃષ્ણને  બહુ પ્રિય છે
નિતમ્બ  રૂપ  શ્રી તટ તણું અદ્‌ભુત દર્શન  થાય જો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી  કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૪)

અનન્ત ગુણથી  શોભતાં  સ્તુતિ દેવ બ્રહ્મા શિવ કરે
ઘનશ્યામ  જેવું  મેઘ સમ છે  સ્વરૂપ સુંદર આપનું
વિશુદ્ધ  મથુરા  આપના   સાન્નિધ્યમાં   શોભી  રહ્યું
સહુ  ગોપ ગોપી વૃન્દને  ઇચ્છિત  ફળ  આપી રહ્યું
મમ કોડ સૌ પુરા કરો  જ્યમ ધ્રુવ પરાશરના  કર્યાં
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૫)

શ્રી કૃષ્ણના ચરણો  થકી  શ્રી જાન્હવી  ઉત્પન્ન થયાં
સત્સંગ  પામ્યાં  આપનો  ને  સિદ્ધિદાયક થઈ ગયા
એવું  મહાત્મ્ય  છે  આપનું  સરખામણી કોઈ શું કરે
સમકક્ષમાં  આવી  શકે  સાગર  સુતા  એક જ  ખરે
એવાં  પ્રભુને   પ્રિય  મારા  હૃદયમાં  આવી   વસો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૬)

અદ્‌ભુત ચરિત્ર   છે  આપનું  વંદન  કરું  હું  પ્રેમથી
યમ  યાતના  આવે  નહિ  મા  આપના  પયપાનથી
કદી દુષ્ટ હોઇએ તોય પણ સંતાન છીયે અમે આપનાં
સ્પર્શે  ન અમને કોઈ  ભય  છાયા  સદા છે  આપની
ગોપીજનોને  પ્રિય  બન્યાં  એવી  કૃપા  બસ રાખજો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ  આશ્રય  આપજો

(૭)

શ્રી  કૃષ્ણને  પ્રિય આપ છો  મમ દેહ  સુંદર રાખજો
ભગવદ લીલામાં થાય  પ્રીતિ  સ્નેહ  એવો આપજો
જ્યમ  આપના  સંસર્ગથી  ગંગાજી  પુષ્ટિમાં  વહ્યાં
મમ દેહ મન  શ્રી કૃષ્ણને  પ્રિય  થાય એવાં રાખજો
વિરહાર્તિમા  હે  માત   મારા   હૃદયમાં   બિરાજજો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

(૮)

હું  આપની  સ્તુતિ  શું  કરું માહાત્મ્ય અપરંપાર છે
શ્રી લક્ષ્મી  વિષ્ણુ  સેવવાથી  મોક્ષનો અધિકાર  છે
પણ  આપની  સેવા  થકી અદ્‌ભુત  જલક્રિડા તણાં
જલના  અણુની પ્રાપ્તિ થાય  ગોપીજનોના સ્નેહથી
એ સ્નેહનું સુખ  દિવ્ય છે  મન મારું એમાં સ્થાપજો
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

*	*	*

કોઈ સ્નેહથી કરશે સદા આ પાઠ  યમુનાષ્ટક તણો
નિશ્ચય પ્રભુને  પ્રિય  થશે  ને  નાશ  થાશે પાપનો
સિદ્ધિ સકલ  મળશે  અને  શ્રી કૃષ્ણમાં વધશે પ્રીતિ
આનંદ સાગર ઊમટશે ને સ્વભાવ પણ જાશે જીતી
જગદીશને વહાલા અમારા શ્રી વલ્લભાધીશ ઉચ્ચરે
વંદન કરું શ્રી યમુનાજીને  શ્રી કૃષ્ણ આશ્રય આપજો

યમુના જળમાં કેસર ઘોળી Yamuna Jal ma kesar gholi

યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા
હલકે હાથે અંગો ચોળી લાડ લડાવું શામળા
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

વસ્ત્રે અંગો લૂછી આપું પીળું પીતાંબર પ્યારમાં
તેલ સુગંધીવાળું નાખું વાંકડિયા તુજ વાળમાં
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

કુમ કુમ કેસર તિલક લગાવું ત્રિકમ તારા ભાલમાં
અલબેલી આંખોમાં આંજુ અંજન મારા વા'લમા
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

હસતી જાઉં વાતે વાતે નાચી ઊઠું તાલમાં
નજર ન લાગે શ્યામ સુંદીરને ટપકાં કરી દઉં ગાલમાં
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

પગમાં ઝાંઝર છુમ છુમ વાગે કરમાં કંકણ વા'લમાં
કાનોમાં કુંડળ કંઠે માળા ચોરે ચીતડું ધ્યાનમાં
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

મોર મુગટ માથે પહેરાવું મોરલી આપું હાથમાં
કૃષ્ણ કૃપાળુ નીરખી શોભા વારી જાઉં તારા વ્હાલમાં
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

દૂધ કટોરી ભરીને આપું પીઓને મારા શામળા
ભક્ત મંડળ નીરખી શોભા રાખો ચરણે શામળા
રાખો ચરણે શામળા હો રાખો ચરણે શામળા
યમુના જળમાં કેસર ઘોળી સ્નાન કરાવું શામળા

એવું શ્રી વલ્લભ પ્રભુનું નામ Evu Shri Vallabh Prabhu nu naam

એવું શ્રી વલ્લભ પ્રભુનું નામ અમને પ્રાણ પ્યારું છે
એવું શ્રી  વિઠ્ઠલ પ્રભુનું નામ અમને પ્રાણ પ્યારું છે

પ્રાણ પ્યારું છે અમને
અતિશય  વહાલું  છે
એવું શ્રી વલ્લભ પ્રભુનું નામ અમને પ્રાણ પ્યારું છે

પુષ્ટિ માર્ગ  પ્રગટાવ્યો
દૈત્યોનો તાપ નશાડ્યો
એવું શ્રી વલ્લભ પ્રભુનું નામ અમને પ્રાણ પ્યારું છે

સેવા  માર્ગ   ચલાવ્યો
ભક્તિ માર્ગ વિકસાવ્યો
એવું શ્રી  વિઠ્ઠલ પ્રભુનું નામ અમને પ્રાણ પ્યારું છે

મેવાડ  મધ્યે   બિરાજે
જેનું સ્વરુપ સુંદર ગાજે
એવું શ્રી શ્રીનાથજીનું  નામ  અમને  પ્રાણ પ્યારું છે

કાંકરોલી મધ્યે બિરાજે
રૂડો રાય સાગર  ગાજે
એવું શ્રી દ્વારકાધીશનું  નામ  અમને  પ્રાણ પ્યારું છે

ગોકુલમાં ગૌધેનચારી
વૃંદાવન કુંજ બિહારી
એવું શ્રી  કૃષ્ણચંદ્રનું   નામ  અમને  પ્રાણ પ્યારું છે

રંગીલા શ્રીનાથજી Rangila Shrinathji

મથુરામાં   શ્રીનાથજી   ગોકુળમાં શ્રીનાથજી
યમુનાજીને  કાંઠે  રમતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

રંગીલા   શ્રીનાથજી    અલબેલા શ્રીનાથજી
વલ્લભકુળના વહાલા બોલો રંગીલા શ્રીનાથજી

મધુવનમાં   શ્રીનાથજી    કુંજનમાં શ્રીનાથજી
વૃંદાવનમાં  રાસે   રમતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

નંદગામ   શ્રીનાથજી    બરસાને શ્રીનાથજી
કામવનમાં  ક્રીડા  કરતાં  રંગીલા શ્રીનાથજી

દાનગઢ    શ્રીનાથજી    માનગઢ શ્રીનાથજી
સાંકડીખોરે  ગોરસ  ખાતા રંગીલા શ્રીનાથજી

સંકેતમાં   શ્રીનાથજી   વનવનમાં શ્રીનાથજી
ગહવરવનમાં  રાસે રમતા રંગીલા શ્રીનાથજી

ગોવર્ધનમાં   શ્રીનાથજી   મારગમાં શ્રીનાથજી
માનસીગંગામાં મનને હરતા રંગીલા શ્રીનાથજી

રાધાકુંડ    શ્રીનાથજી      કૃષ્ણકુંડ શ્રીનાથજી
ચંદસરોવર   ચોકે   રમતા રંગીલા શ્રીનાથજી

વૃક્ષ  વૃક્ષ  શ્રીનાથજી   ડાળ  ડાળ શ્રીનાથજી
પત્ર પત્ર ને પુષ્મે  રમતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

આન્યોરમાં  શ્રીનાથજી  ગોવિંદકુંડ શ્રીનાથજી
અપ્સરાકુંડે  આનંદ  કરતા રંગીલા શ્રીનાથજી

ગલી ગલી   શ્રીનાથજી   કુંજ કુંજ શ્રીનાથજી
સુરભિ કુંડે  સ્નાન  કરંતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

મંદિરમાં  શ્રીનાથજી  પર્વત પર         શ્રીનાથજી
જતીપુરામાં પ્રકટ બિરાજે રંગીલા શ્રીનાથજી

બિછુવનમાં શ્રીનાથજી  કુસુમખોર શ્રીનાથજી
શ્યામઢાંકમાં છાછ આરોગે  રંગીલા શ્રીનાથજી

રુદ્રકુંડ     શ્રીનાથજી     હરજીકુંડ શ્રીનાથજી
કદમખંડીમાં ક્રીડા  કરતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

ગામ ગામ  શ્રીનાથજી  ઠામ ઠામ શ્રીનાથજી
ગુલાલ કુંડે  હોળી  રમતા  રંગીલા શ્રીનાથજી

નવલકુંડ    શ્રીનાથજી    રમણકુંડ શ્રીનાથજી
વ્રજવાસીના વહાલા બોલો  રંગીલા શ્રીનાથજી

મથુરામાં   શ્રીનાથજી    ગોકુળમાં શ્રીનાથજી
યમુનાજીને   કાંઠે  રમતા   રંગીલા શ્રીનાથજી

वैष्णवों के लिए माननीय सांप्रदायिक 52 उत्सव

वैष्णवों के लिए माननीय सांप्रदायिक 52 उत्सव

1. श्री जन्माष्टमी नन्द महोत्सव (भादो वदी अष्टमी, नवमी)
2. श्री चन्द्रावलीजी का उत्सव (भादों सुदी पंचमी)
3. श्री ललिताजी का उत्सव (भादों सुदी षष्ठी)
4. श्री कुमारिकाजी का उत्सव (भादों सुदी सप्तमी)
5. श्रीराधा अष्टमी का उत्सव (भादों सुदी अष्टमी)
6. श्रीदान एकादशी का उत्सव (भादों सुदी एकादशी)
7. साझी का आरम्भ का उत्सव (भादों सुदी पूनम)
8. श्रीहरिरायजी का उत्सव (आश्विन वदी पंचमी)
9. श्रीमहाप्रभुजी का पौत्र पुरुषोत्तमजी का उत्सव (आश्विन वदी अष्टमी)
10. श्रीमहाप्रभुजी के पुत्र गोपीनाथजी का उत्सव (आश्विन वदी द्वादशी)
11. श्री गुसाईजी के तीसरे लालजी बालकृष्णजी का उत्सव (आश्विन वदी त्रयोदशी)
12. नवरात्र आरम्भ (आश्विन सुदी प्रतिपदा)
13. विजया दशमी (दशहरा) का उत्सव (आश्विन सुदी दशमी)
14. शरद पूर्णिमा का उत्सव (आश्विन सुदी पूर्णिमा)
15. धनतेरस का उत्सव (कार्तिक वदी त्रयोदशी)
16. रूप चतुर्दशी का उत्सव (कार्तिक वदी चतुर्दशी)
17. दीपावली का उत्सव (कार्तिक वदी अमावश्या)
18. अन्नकुटोत्सव् का उत्सव (कार्तिक सुदी प्रतिपदा)
19. भाई द्विज का उत्सव (कार्तिक सुदी द्विज)
20. गोपाष्टमी का उत्सव (कार्तिक सुदी अष्टमी)
21. अक्षय नवमी का उत्सव (कार्तिक सुदी नवमी)
22. प्रबोधिनी एकादशी का उत्सव (कार्तिक सुदी एकादशी)
23. प्रथमलालजी गिरधरजी तथा पंचमलालजी रघुनाथजी का उत्सव (कार्तिक सुदी द्वादशी)
24. गोपमासारंभ व्रतचर्या (मार्गषीर्ष वदी प्रतिपदा)
25. द्वितीयलालजी गोविन्दजी का उत्सव (मार्गषीर्ष वदी अष्टमी)
26. सप्तमलालजी घनष्यामजी का उत्सव (मार्गषीर्ष वदी त्रयोदषी)
27 चतुर्थलालजी गोकुलनाथजी का उत्सव (मार्गषीर्ष सुदी सप्तमी)
28 बलदेवजी का उत्सव (मार्गषीर्ष सुदी पूर्णिमा)
29 श्रीगुसांईजी का उत्सव (पौष वदी नवमी)
30 होरी डंाडा का उत्सव (माघ सुदी पूर्णिमा)
31 श्रीनाथजी का पटोत्सव (फाल्गुन वदी सप्तमी)
32 कुजं एकादषी (फाल्गुन वदी एकादषी)
33 होली का उत्सव (फाल्गुन वदी पूर्णिमा)
34 डोल (उŸारा फाल्गुनी नक्षत्र में) (चैत्र वदी एकम् या द्धितीया)
35 नया सम्वत् (चैत्र शुक्ल प्रतिपदा)
36 गणगौरी (चैत्र सुदी तीज)
37 छटेलालजी यदुनाथजी का उत्सव (वैषाक वदी एकादषी)
38 रामनवमी का उत्सव (चैत्र सुदी नवमी)
39 श्रीमहाप्रभुजी का उत्सव (वैषाक सुदी एकादषी)
40 अक्षय तृतीया का उत्सव (वैषाक सुदा तृतीया)
41 गंगा दषहरा का उत्सव (ज्येष्ठ सुदा दषमी)
42 स्नानयात्रा(ज्येष्ट नक्षत्र में) का उत्सव (ज्येष्ट सुदी पूर्णिमा या प्रतिपदा)
43 रथयात्रा(पुष्य नक्षत्र में) का उत्सव (आषाढ सुदी द्धितीया या तृतीया)
44 कसुम्बी छट का उत्सव (आषाढ सुदी षष्टी)
45 व्यास पूर्णिमा का उत्सव (आषाढ सुदी प्रतिपदा)
46 हिण्डोलारभ का उत्सव (श्रावण वदी प्रतिपदा)
47 हरियाली अमावस्या का उत्सव (श्रावण वदी अमावस्या)
48 ठकुरानी तीज का उत्सव (श्रावण वदी तीज)
49 नाग पंचंमी का उत्सव (श्रावण वदी पंचंमी)
50 पवित्रा एकादषी (ब्रहासंबंध जयंती) (श्रावण वदी एकादषी)
51 रक्षाबन्धन का उत्सव (श्रावण वदी पूर्णिमा)
52 षष्टी उत्सव का उत्सव (भादौ वदी सप्तमी)

श्रीनाथजी के स्वरूप की भावना

श्रीनाथजी के स्वरूप की भावना

श्रीनाथजी निकुंज के द्वार पर स्थित भगवान् श्रीकृष्ण का साक्षात् स्वरूप है। आप अपना वाम (बायाँ) श्रीहस्त ऊपर उठाकर अपने भक्तों को अपने पास बुला रहे है। मानों आप श्री कह रहे है। - ''मेरे परम प्रिय! हजारों वर्षो से तुम मुझसे बिछुड़ गये हों। मुझे तुम्हारे बिना सुहाता नहीं है। आओ मेरे निकट आओं और लीला का रस लो। ''प्रभु वाम अंग पुष्टि रूप है। वाम श्रीहस्त उठाकर भक्तों को पुकारने का तात्पर्य है कि प्रभु अपने पुष्टि भक्तों की पात्रता, योग्यता-अयोग्यता का विचार नहीं करते और न उनसे भगवत्प्राप्ति के शास्त्रों में कहे गये साधनों की अपेक्षा ही करते है। वे तो निःसाधन जनो पर कृपा कर उन्हे टेर रहे है। श्रीहस्त ऊँचा उठाकर यह भी संकेत कर रहे है कि जिस लील-रस का पान करने के लिए वे भक्तों को आमंत्रित कर रहे है, वह सांसारिक विषयों के लौकिक आनन्द और ब्रह्मानन्द से ऊपर उठाकर भक्त को भजनानन्द में मग्न करना चाहते है।परम प्रभु श्रीनाथजी का स्वरूप दिव्य सौन्दर्य का भंडार और माधुर्य की निधि है। मधुराधिपती श्रीनाथजी का सब कुछ मधुर ही मधुर है। अपने सौन्दर्य एवं माधुर्य से भक्तों को वे ऐसा आकर्षित कर लेते हैं कि भक्त प्रपंच को भूलकर देह-गेह-संबंधीजन-जगत् सभी को भुलाकर प्रभु में ही रम जाता है, उन्ही में पूरी तरह निरूद्ध हो जाता है। यही तो हैं प्रभु का भक्तों के मन को अपनी मुट्ठी बाँधना। वास्तव में प्रभु अपने भक्तों के मन को मुट्ठी में केद नहीं करते वे तो प्रभु-प्रेम से भरे भक्त-मन रूपी बहुमूल्य रत्नों को अपनी मुट्ठी में सहेज कर रखते है। इसी कारण श्रीनाथजी दक्षिण (दाहिने) श्रीहस्त की मुट्ठी बाँधकर अपनी कटि पर रखकर निश्चिन्त खडे़ है। दाहिना श्रीहस्त प्रभु की अनुकूलता का द्योतक है। यह प्रभु की चातुरी श्रीनाथजी के स्वरूप में प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर होती है। प्रभु श्रीनाथजी नृत्य की मुद्रा में खडे है। यह आत्मस्वरूप गोपियों के साथ प्रभु के आत्मरमण की, रासलीला की भावनीय मुद्रा है। रासरस ही परम रस है, परम फल है। प्रभु भक्तों को वही देना चाहते है।

Shrinathji Swaroop Bhavna

पुष्टिमार्ग के सर्वस्व प्रभु श्रीनाथजी के स्वरूप का वर्णन 'अणुभाष्य -प्रकाश-रश्मि' में किया गया हैं- 

            'उक्षिप्तहस्तपुरूषो भक्तमाकारयत्युत'
             दक्षिणेन करेणासौ मुष्ठीकृत्य मनांसिनः ।
             वाम कर समुद्धृत्य निहनुते पश्य चातुरीम्‌॥ 

             गो. श्री द्वारकेशजी ने इसी भाव का शब्दांकन एक पद में सुन्दर ढंग से किया हैः-
             देक्ष्यो री मै श्याम स्वरूप।
             वाम भुजा ऊँचे कर गिरिधर,
             दक्षिण कर कटि धरत अनूप।
             मुष्टिका बाँध अंगुष्ट दिखावत,
             सन्मुख दृष्टि सुहाई।
             चरण कमल युगल सम धरके,
             कुंज द्वार मन लाई।
             अतिरहस्य निकुंज की लीला,
             हृदय स्मरण कीजै।
             'द्वारकेश' मन-वचन-अगोचर,
             चरण-कमल चित दीजै॥

श्रीनाथजी के मस्तक पर जूडा है, मानों श्री स्वामिनीजी ने प्रभु के केश सँवार कर जूडें के रूप में बाँध दिये है। कर्ण और नासिका में माता यशोदा के द्वारा कर्ण-छेदन-संस्कार के समय करवाये गये छेद हैं। आप श्रीकंठ में एक पतली सी माला 'कंठसिरी' धारण किए हुए है। कटि पर प्रभु ने 'तनिया' (छोटा वस्त्र) धारण कर रखा है। घुटने से नीचे तक लटकने वाली 'तनमाला' भी प्रभु ने धारण कर रखी है। आपके श्रीहस्त में कड़े है, जिन्हे मानों श्रीस्वामिनीजी ने प्रेमपूर्वक पहनाया है। निकुंजनायक श्री नाथजी का यह स्वरूप किशोरावस्था का है। प्रभु श्री कृष्ण मूलतः श्यामवर्ण है। श्रृंगार रस का वर्ण श्याम ही है। प्रभु श्रीनाथजी तो श्रृंगार रस, परम प्रेम रूप है। वही मानों उनके स्वरूप में उमडा पड़ रहा है। अतः आपश्री का श्यामवर्ण होना स्वभाविक है किन्तु श्रीनाथजी के स्वरूप में एक विशेषता यह है कि उनके स्वरूप में भक्तों के प्रति जो अनुराग उमड़ता है इसलिए उनकी श्यामता मे अनुराग की लालिमा भी झलकती है। इसी कारण श्रीनाथजी का स्वरूप लालिमायुक्त श्यामवर्ण का है। प्रभु की दृष्टि सम्मुख और किचिंत नीचे की ओर है क्योंकि वे शरणागत भक्तो पर स्नेहमयी कृपापूर्ण दृष्टि डाल रहे है। प्रभु श्रीनाथजी की यह अनुग्रहयुक्त दृष्टि ही तो पुष्टिभक्तों का सर्वस्व है।

श्रीनाथजी प्राकट्य का इतिहास

श्रीनाथजी प्राकट्य का इतिहास

गोलोक धाम में मणिरत्नों से सुशोभित श्रीगोवर्द्धन है। वहाँ गिरिराज की कंदरा में श्री ठाकुरजी गोवर्द्धनाथजी, श्रीस्वामिनीजी और ब्रज भक्तों के साथ रसमयी लीला करते है। वह नित्य लीला है। वहाँ आचार्य जी महाप्रभु श्री वल्लभाधीश श्री ठाकुरजी की सदा सर्वदा सेवा करते है। एक बार श्री ठाकुरजी ने श्री वल्लभाचार्य महाप्रभु को देवी जीवों के उद्धार के लिए धरती पर प्रकट होने की आज्ञा दी। श्री ठाकुरजी श्रीस्वामिनीजी, ब्रज भक्तो के युथों और लीला-सामग्री के साथ स्वयं श्री ब्रज में प्रकट होने का आशवासन दिया।इस आशवासन के अनुरूप विक्रम संवत् १४६६ ई. स. १४०९ की श्रावण कृष्ण तीज रविवार के दिन सूर्योदय के समय श्री गोवर्धननाथ का प्राकट्य गिरिराज गोवर्धन पर हुआ। यह वही स्वरूप था जिस स्वरूप से इन्द्र का मान-मर्दन करने के लिए भगवान्, श्रीकृष्ण ने ब्रजवासियों की पूजा स्वीकार की और अन्नकूट की सामग्री आरोगी थी।श्री गोवर्धननाथजी के सम्पूर्ण स्वरूप का प्राकट्य एक साथ नहीं हुआ था पहले वाम भुजा का प्राकट्य हुआ, फिर मुखारविन्द का और बाद में सम्पूर्ण स्वरूप का प्राकट्य हुआ।
सर्वप्रथम श्रावण शुक्ल पंचमी (नागपंचमी) सं. १४६६ के दिन जब एक ब्रजवासी अपनी खोई हुई गाय को खोजने गोवर्धन पर्वत पर गया तब उसे श्री गोवर्द्धनाथजी की ऊपर उठी हुई वाम भुजा के दर्शन हुए उसने अन्य ब्रजवासियों को बुलाकर ऊर्ध्व वाम भुजा के दर्शन करवाये। तब एक वृद्ध ब्रजवासी ने कहा की भगवान् श्रीकृष्ण ने गिरिराज गोवर्धन को बाये हाथ की अंगुली पर उठाकर इन्द्र के कोप से ब्रजवासियों, ब्रज की गौऐं और ब्रज की रक्षा की थी। तब ब्रजवासियों ने उनकी वाम भुजा का पूजन किया था। यह भगवान् श्रीकृष्ण की वही वाम भुजा है। वे प्रभु कंदरा में खड़ें है और अभी केवल वाम भुजा के दर्शन करवा रहे है। किसी को भी पर्वत खोदकर भगवान् के स्वरूप को निकालने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। जब उनकी इच्छा होगी तभी उनके स्वरूप के दर्शन होगे। इसके बाद लगभग ६९ वर्षो तक ब्रजवासी इस ऊर्ध्व भुजा को दूध से स्नान करवाते, पूजा करते, भोग धरते और मानता करते थे। प्रतिवर्ष नागपंचमी के दिन यहां मेला लगने लगा था।

वि.स. १५३५ में वैशाख कृष्ण एकादशी को मध्यान्ह एक अलोकिक घटना घटी। गोवर्धन पर्वत के पास आन्योर गाँव के सद्दू पाण्डे की हजारों गायों में से एक गाय नंदरायजी के गौवंश की थी, जिसे धूमर कहा जाता था। वह नित्य तीसरे प्रहर उस स्थान पर पहुँच जाती थी, जहाँ श्री गोवर्धननाथजी की वाम भुजा का प्रकट्य हुआ था। वहाँ एक छेद था। उसमें वह अपने थनों से दूध की धार झराकर लौट आती थी। सदू पाण्डे को संदेह हुआ कि ग्वाला अपरान्ह में धूमर गाय का दूध दुह लेता है इसलिए यह गाय संध्या समय दूध नहीं देती है। एक दिन उसने गाय के पीछे जाकर स्थिति जाननी चाही, उसने देखा कि गाय गोवर्धन पर्वन पर एक स्थान पर जाकर खडी हो गयी और उसके थनों से दूध झरने लगा। सद्दू पाण्डे को आश्चर्य हुआ। उसके निकट जाकर देखा तो उसे श्री गोवर्धननाथजी के मुखारविन्द के दर्शन हुए इसी दिन वैशाख कृष्ण ११ को संवत् १५३५ छत्तीसगढ़ के चम्पारण्य में श्री वल्लाभाचार्य का प्राकट्य हुआ। श्री गोवर्धननाथजी ने स्वयं सद्दू पाण्डे से कहां कि-'मेरा नाम देवदमन है तथा मेरे अन्य नाम इन्द्रदमन और नागदमन भी है। उस दिन से ब्रजवासी श्री गोवर्धननाथजी को देवदमन के नाम से जानने लगे। सदू पाण्डे की पत्नी भवानी व पुत्री नरों देवदमन को नित्य धूमर गाय का दूध आरोगाने के लिए जाती थी।

            वि.स. १५४९ (ई.स. १५९३) फाल्गुन शुक्ल एकादशी गुरूवार के दिन श्री गोवर्धननाथजी ने महाप्रभु श्री वल्लभाचार्यजी को झारखण्ड में आज्ञा दी-हमारा प्राकट्य गोवर्धन की कन्दरा में हुआ है। पहले वामभुजा का प्राकट्य हुआ था और फिर मुखारविन्द का। अब हमारी इच्छा पूर्ण स्वरूप का प्राकट्य करने की है। आप शीघ्र ब्रज आवें और हमारी सेवा का प्रकार प्रकट करे। यह आज्ञा सुनकर महाप्रभु श्री वल्लभाचार्य अपनी यात्रा की दिशा बदलकर ब्रज में गोवर्धन के पास आन्योर ग्राम पधारे वहाँ आप श्री सद्दू पाण्डे के घर के आगे चबूतरे पर विराजे। श्री आचार्यजी महाप्रभु के अलौकिक तेज से प्रभावित होकर सद्दू पाण्डे सपरिवार आपश्री के सेवक बने। सद्दू पाण्डे ने आपश्री को श्रीनाथजी के प्राकट्य की सारी कथा सुनाई। श्री महाप्रभुजी ने प्रातः काल श्रीनाथजी के दर्शनार्थ गोवर्धन पर पधारने का निश्चय व्यक्त किया। दूसरे दिन प्रातः काल श्री महाप्रभुजी अपने सेवको और ब्रजवासियों के साथ श्री गिरिराजजी पर श्रीनाथजी के दर्शनों के लिए चले। सर्वप्रथम आपने हरिदासवर्य गिरिराजजी को प्रभु का स्वरूप मानकर दण्डवत प्रणाम किया और उनसे आज्ञा लेकर गिरिराजजी पर धीरे-धीरे चढ़ना आरम्भ किया। जब दूर से ही सद्दू पाण्डे ने श्रीनाथजी के प्राकट्य का स्थल बतलाया तब महाप्रभुजी के नेत्रों से हर्ष के अश्रुओं की धारा बह चली। उन्हे ऐसा लग रहा था कि वर्षो से प्रभु के विरह का जो ताप था, वह अब दूर हो रहा है। उनकी पर्वत पर चढ ने की गति बढ गई। तभी वे देखते है कि सामने से मोर मुकुट पीताम्बरधारी प्रभु श्रीनाथजी आगे बढे आ रहे है। तब तो श्रीमद् वल्लभाचार्य प्रभु के निकट दौडते हुए से पहुँच गये। आज श्री वल्लभाचार्य को भू-मंडल पर अपने सर्वस्व मिल गये थे। श्री ठाकुरजी और श्री आचार्यजी दोनो ही परस्पर अलिंगन में बंध गये। इस अलौकिक झाँकी का दर्शन कर ब्रजवासी भी धन्य हो गये। आचार्य श्री महाप्रभु श्रीनाथजी के दर्शन और आलिंगन पाकर हर्ष-विभोर थे। तभी श्रीनाथजी ने आज्ञा दी-''श्री वल्लभ यहाँ हमारा मन्दिर सिद्ध करके उसमें हमें पधराओं और हमारी सेवा का प्रकार आरम्भ करवाओं''।श्री महाप्रभु जी ने हाथ जोड़कर विनती की ''प्रभु !आपकी आज्ञा शिरोधार्य है''।

            श्री महाप्रभु ने अविलम्ब एक छोटा-सा घास-फूस का मन्दिर सिद्ध करवाकर ठाकुरजी श्री गोवर्धननाथजी को उसमें पधराया तथा श्री ठाकुरजी को मोरचन्द्रिका युक्त मुकुट एवं गुंजामला का श्रृंगार किया। आप श्री ने रामदास चौहान को श्रीनाथजी की सेवा करने की आज्ञा दी। उसे आश्वासन दिया कि चिन्ता मत कर स्वयं श्रीनाथजी तुम्हे सेवा प्रकार बता देंगे। बाद में श्री महाप्रभुजी की अनुमति से पूर्णमल्ल खत्री ने श्रीनाथजी का विशाल मन्दिर सिद्ध किया। तब सन् १५१९ विक्रम संवत् १५७६ में वैशाख शुक्ल तीज अक्षय तृतीया को श्रीनाथजी नये मन्दिर पधारे तथा पाटोत्सव हुआ। तब मधवेन्द्र पुरी तथा कुछ बंगाली ब्राह्मणों को श्रीनाथजी की सेवा का दायित्व सौपा गया।
            कुभंनदास संगीत सेवा करने लगे तथा कृष्णदास को अधिकारी बनाया गया। बाद में श्री गुसाँईजी ने बंगाली ब्राह्मणों को सेवा से हटाकर नई व्यवस्था की जो आज तक चल रही है। जब श्रीनाथजी ब्रज से श्रीनाथद्वारा में पधारे तब वि.स. १७२८ फाल्गुन कृष्ण सप्तमी २० फरवरी सन् १६७२ ई. शनिवार को श्रीनाथजी वर्तमान निज मन्दिर में पधारे और धूमधाम से पाटोत्सव हुआ तब सिहाड ग्राम का नाम ''श्रीनाथद्वारा'' प्रसिद्ध हुआ। नाम करण-अभी तक श्रीनाथजी को ब्रजवासी देवदमन के नाम से जानते है। महाप्रभु वल्लभाचार्यजी ने आप श्री का प्रथम श्रृंगार करके जिस दिन सेवा प्रणाली व्यवस्थित की उस दिन आपका एक और नाम 'गोपालजी' रखा। इसी कारण गोवर्धन की तलहटी में स्थित वर्तमान जतीपुरा ग्राम को गोपालपुर कहा जाने लगा था। प्रभुचरण श्रीविट्ठलनाथजी ने जब बंगाली पुजारियों को हटाकर नई व्यवस्था की तब आपश्री ने प्रभु को श्री 'गोवर्द्धननाथजी' नाम दिया। माला-तिलक रक्षक श्री गोकुलनाथजी के समय भावुक भक्त आपश्री को 'श्रीनाथजी' के संक्षिप्त किन्तु भाव भरे नाम से पुकारने लगे। यह नाम श्री कोई नया नहीं था। गर्ग संहिता के गिरिराज खण्ड में श्री गोवर्धननाथ के देवदमन और श्रीनाथजी दोनो ही के नामों का उल्लेख है-'' श्रीनाथं देवदमनं वदिष्यन्ति सज्जनाः'' (७/३०/३१) इस प्रकार 'श्रीनाथजी' यह अभिधान भी बहुत प्राचीन है। 'श्री' शब्द लक्ष्मीवाचक और राधापरक है। राधाजी भगवान् की आह्लादिनी आनंददायिनी शक्ति है और 'नाथ' शब्द तो स्वामिवाचक है ही। भावुक भक्त बडे ही लाड़ से श्रीनाथजी को 'श्रीजी' या 'श्रीजी बाबा' भी कहते है।

श्रीनाथजी के अष्ट दर्शन

श्रीनाथजी के अष्ट दर्शन

श्रीगोवर्धननाथ पाद युगलं हैयंगवीनप्रियम्‌, 

नित्यं श्रीमथुराधिंप सुखकरं श्रीविट्ठलेश मुदा । 

श्रीमद्वारवतीश गोकुलपति श्रीगोकुलेन्दुं विभुम्‌, 

श्रीमन्मन्मथ मोहनं नटवरं श्रीबालकृष्णं भजे ॥ 

आचार्य चरण, प्रभुचरण सहित सप्त आचार्य वर्णन- 

श्रीमद्वल्लभविट्ठलौ गिरिधरं गोविंदरायाभिधम्‌, 

श्रीमद् बालकृष्ण गोकुलपतिनाथ रघूणां तथा 

एवं श्रीयदुनायकं किल घनश्यामं च तद्वंशजान्‌, 

कालिन्दीं स्वगुरुं गिरिं गुरुविभूं स्वीयंप्रभुंश्च स्मरेत्‌ ॥

पुष्टि मार्ग में भगवान कृष्ण के उस स्वरूप की आराधना की जाती है जिसमें उन्होंने बाएँ हाथ से गोवर्धन पर्वत उठा रखा है और उनका दायाँ हाथ कमर पर है।
श्रीनाथ जी का बायाँ हाथ 1410 में गोवर्धन पर्वत पर प्रकट हुआ। उनका मुख तब प्रकट हुआ जब श्री वल्लभाचार्यजी का जन्म 1479 में हुआ। अर्थात्‌ कमल के समान मुख का प्राकट्य हुआ।
1493 में श्रीवल्लभाचार्य को अर्धरात्रि में भगवान श्रीनाथ जी के दर्शन हुए।
साधू पांडे जो गोवर्धन पर्वत की तलहटी में रहते थे उनकी एक गाय थी। एक दिन गाय ने श्रीनाथ जी को दूध चढ़ाया। शाम को दुहने पर दूध न मिला तो दूसरे दिन साधू पांडे गाय के पीछे गया और पर्वत पर श्रीनाथजी के दर्शन पाकर धन्य हो गया।
दूसरी सुबह सब लोग पर्वत पर गए तो देखा कि वहाँ दैवीय बालक भाग रहा था। वल्लभाचार्य को उन्होंने आदेश दिया कि मुझे एक स्थल पर विराजित कर नित्य प्रति मेरी सेवा करो। तभी से श्रीनाथ जी की सेवा मानव दिनचर्या के अनुरूप की जाती है। इसलिए इनके मंगला, श्रृंगार, ग्वाल, राजभोग, उत्थापन, आरती, भोग, शयन के दर्शन होते हैं।
श्रीनाथजी की सेवा बाल भाव से होती है अतः प्रभु को बार-बार भोग लगाया जाता है। बालक पर किसी की दृष्टि न पड़ जाये उनको दर्शन कुछ समयान्तराल पर बीच-बीच में खुलते हैं जिन्हें झांकी भी कहा जाता है। उत्सवों जैसे जन्माष्टमी, नन्दमहोत्सव, अन्नकूट, बसन्तपंचमी, फूलडोल, रामनवमी, अक्षय तृतीया एवं ग्रहणादि में इसे विशेष दर्शन के लिए खोला जाता है।
गर्मी के दिनों में बालक को प्रातःकाल सुखद नींद आती है अतः मंगला के दर्शन (पहला दर्शन) देर से होता है। चूंकि सर्दी में बालक जल्दी उठकर कुछ खाना चाहता है अतः उन्हें जल्दी ही मंगल-भोग अरोगाया जाता है। इन दिनों दर्शन प्रातःकाल ४ बजे के लगभग शुरु हो जाता है। रात्रि को प्रगाढ़ निद्रा में सुलाने के लिए अष्टछाप कवियों के पदों का गान होता है। शयनान्तर बीन बजाई जाती है। ग्रीष्मकाल में पंखे झुलाए जाते हैं तथा शीतकाल में उष्णता पहुँचाने की भावना से अंगीठी रखी जाती है। भगवान के अष्ट दर्शनों का उल्लेख इस प्रकार है:-

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१. मंगला

श्रीनाथजी को प्रातःकाल शंखनाद करके जगाया जाता है। उसके बाद ये दर्शन के लिए खुलते हैं। गर्मी में आड़बन्द और उपरणा आदि का हल्का श्रृंगार होता है वही शीतकाल में दुग्गल धारण करते हैं। ये दर्शन बाल-कृष्ण के भाव से होता है। दर्शन में आरती उतारी जाती है।

 
  

२. श्रृंगार

मंगला के दर्शन के बाद दूसरे दर्शन श्रृंगार के होते है। इसमें श्रीगोकुलचन्द्रमाजी के दर्शन के भाव श्रीनन्ददासजी कीर्तन में गाते है। दिवस में भोज सखा व रात्रि विहार में नई चन्द्र सहचरी की इस दर्शन में आसक्ति है। इसमें फेंटा का श्रृंगार, लीला भाव उदर स्थान से प्राकट्‌य व मुख्य भाव मानसी गंगा के ऊपर, पीपल के पेड़ के नीचे श्रीगिरिराजजी में निवास है। इस समय श्रृंगार अत्यन्त मूल्यवान एवं भव्य होता है एवं श्रीजी को वेणु धरायी जाती है और दर्पण दिखाया जाता है। भोग में सूखे मेवे धराये जाते है।
       

३. ग्वाल

 श्रृंगार के बाद श्रीजी दर्शन के लिए खुलते हैं। ये दर्शन श्रीद्वारिकानाथजी के भाव से खुलते हैं।

        

 

 

 

४. राजभोग

 इस चतुर्थ दर्शन में श्रीनाथजी के दर्शन का भाव है तथा श्रीकुम्भनदासजी कीर्तन करते है। दिवस लीला में अर्जुन सखा व रात्रि विहार में बिसारवा सहचरी की इस दर्शन में आसक्ति है। इसमें कूल्हे का श्रृंगार व निकुंज लीला का अनुभव, हृदय स्थान से प्राकट्‌य है। अन्योर में सद्‌दु पांडे के नीम के वृक्ष नीचे श्रीगिरिराजजी में इनका निवास है।
यह दर्शन भव्यतम होते है। श्रृंगार भी बहुत भारी और मूल्यवान होता है। कुसुमहार (माला) धराने के बाद ये दर्शन खुलते है। ये दर्शन देवाधिदेव श्रीनाथजी के भाव से है।
            सखडी, अनसखडी सभी प्रकार का भोग अरोगाया जाता है, जिसमें स्वादिष्ट, पौष्टिक-पवित्र पकवानों तथा लड्‌डू, वासुन्दी, पुडी, खीर, आम्ररस आदि का समावेश होता है। आरती की जाती है। राजभोग के उपरान्त श्रीजी का अनोसर होता है और पट बन्द हो जाते है। यह प्रभु के विश्राम का समय माना जाता है।

५. उत्थापन
संध्याकालीन इस झांकी में श्रीमथुरेशजी दर्शन देते है और सूरदासजी कीर्तन गाते है। सारस्वत कल्प में दिवस में कृष्ण सखा व रात्रि विहार में चम्पकलता की दर्शन में आसक्ति है। पाग का श्रृंगार व मानलीला का अनुभव तथा मुखारविन्द में से प्राकट्य है। सघन कंदरा परासोली में चन्द्र सरोवर के ऊपर श्रीगिरिराजजी में निवास है। यह सांयकाल के प्रथम दर्शन है। लगभग ३.३० बजे शंखनाद के द्वारा भगवान को जगाया जाता है। विभिन्न प्रकार के फलफूल और दूध की बनी सामग्री का भोग लगाया जाता है।
       

६ . भोग

 इस समय श्रीगोकुलनाथजी दर्शन देते है व श्रीचतुर्भुजदासजी कीर्तन करते है। सारस्वत कल्प में दिवस में सुबाहु सखा व रात्रि विहार में सुशीला सहचरी की आसक्ति है। इसमें सेहरा का श्रृंगार, अन्नकूट की लीला का अनुभव हृदय स्थान मे से प्राकट्‌य है। रूदन कुंड के ऊपर आवली के पेड़ के नीचे नवा कुंड के पास श्रीगिरिराजजी में निवास है।  ''उत्थापन'' के लगभग एक घंटे बाद भोग के दर्शन होते है। श्रीनाथजी के समक्ष एक छडीदार, सोने की छडी लेकर मुगलकालीन वेष-भूषा में खडा रहता है। गर्मी में इस समय फव्वारे चलते है, जाड़ों में अंगीठी रहती हैं। मौसम अनुकूल होने पर फूलो का श्रृंगार, फूलों का बंगला आदि सेवा होती है। इस समय भोग अधिक मात्रा में रहता है । जिसमें फल-फूल, ठोर आदि की प्रधानता रहती है।

७ . आरती
इस समय श्रीविट्‌ठलनाथजी दर्शन देते है और श्रीछीतस्वामी कीर्तन करते है। सारस्वत कल्प में दिवस में सुबल सखा व रात्रि विहार में पद्‌मा सहचरी की इस दर्शन में आसक्ति है। श्रृंगार दुमालों, श्रीगुसांईजी की जन्मलीला का अनुभव है। दर्शन का मुख्य भाव बिलछू कुण्ड के ऊपर श्याम तमाल के नीचे श्रीगिरिराजजी में निवास है।
भगवान श्रीकृष्ण गोचारण के उपरान्त वन से पुनः घर लौटते है। माँ याशोदा अपने पुत्र की आरती उतारती है यही भाव इन दर्शनों में है। आरती दर्शन के उपरान्त श्रीजी का श्रृंगार हल्का कर दिया जाता है और भोग आता है। चक्रराज सुदर्शन को भी भोग लगाया जाता है और ध्वजाएँ पौढ़ा दी जाती है।
       

८ . शयन

इस आठवें व अन्तिम दर्शन में, श्रीमदनमोहन के स्वरूप के भाव का कीर्तन श्रीकृष्णदासजी अधिकारीजी करते है। दिवस में ऋषभ सखा व रात्रि विहार में ललिता सहचरी की सहरूपासक्ति है। इसमें मुकुट का श्रृंगार व रासलीला का अनुभव, चरण स्थान से प्राकट्य है। मुख्य भाव बिलछू कुण्ड के ऊपर श्याम तमाल व कदम्ब के वृक्ष के नीचे श्रीगिरिराजजी में निवास है।             ये दर्शन सर्वदा नहीं होते। दशहरे से मार्गशीर्ष सुदी सप्तमी तक और बसंत पंचमी से रामनवमी तक बाहर खुलते है। मार्गशीर्ष शुक्ल सप्तमी से बसंत पंचमी के एक दिन पूर्व तक भीतर होते है, तथा रामनवमी से दशहरे तक एकदम बन्द हो जाते है। इन दर्शनों में आरती होती है, प्रभु पान अरोगते है। सखड़ी-अनसखडी आदि नाना प्रकार की सामग्री का भोग लगाया जाता है।
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